记得曾经看过这么一段话，说得是中国与外国文化的差异，说道：“中国社会与西方社会最大的区别在于西方国家是法制社会，中国是人情社会”。一语道出了中国几千年来最大的国情之一。中国自古以来就有“法不外乎人情”的传统，无论在哪个朝代，人情都是左右事情发展的最重要因素之一。
　　处于当今社会主义社会，人情又有什么发展呢？当“关系”一词被今人普遍使用的时候，答案也就明确了。于是当审计与中国国情结合的一刹那，具有中国特色的审计就产生了，成为人情与法的统一体。
　　首先，审计人是社会的单个个体，是社会的组成分子，只要他在这个社会生活，就必然受到社会的影响，人情就成为个体生活的重要考虑因素之一。审计的基础是独立，但再独立的审计人也是人，不是神，是人就无法忽视环境对人的影响。无完全独立的审计人，哪来完全独立的审计！
　　其次，人的同情心又是一个重要的因素。法国哲学家卢梭在《论人类不平等的起源与基础》一书中将人的同情心作为人最基本特点之一。审计人也是人，当然也不能摆脱这个特点。当审计人在评价某事时，同情心将发挥它最大的效用，尤其是面对社会的弱者时，这个特点将被发挥至法律许可的最大限度。
　　最后，法在制定时就存在了人情。一个法的生存不能脱离本国的国情，人情作为中国最基本国情之一，可以说在法的制定过程中就被法无形的涵盖了。既然法都不“外”人情了，法的独立性何在？无独立之法，哪来完全独立之审计！
　　虽然无彻底独立之审计，虽然审计脱离不了人情与法的约束，但正因为如此，审计才更具有社会认同感，才能成为既具有独立性又具有人情味的社会活动统一体，才能成为对付社会不良分子的“一把刀”，才能成为社会诉求的“一架梯”，才能造就审计今天的荣耀与明天的辉煌！（江苏省徐州市审计局   王小利）
　　
　　


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